Неточные совпадения
— Отнюдь нет-с, и даже в некотором смысле нелепость. Я только намекнул о временном вспоможении вдове умершего на службе чиновника, — если только будет протекция, — но, кажется, ваш покойный родитель не только не выслужил срока, но даже и не служил совсем в последнее
время. Одним словом, надежда хоть и могла бы быть, но весьма эфемерная, потому никаких, в сущности, прав на вспоможение, в сем случае, не
существует, а даже напротив… А она уже и о пенсионе задумала, хе-хе-хе! Бойкая барыня!
Он имел доброту в таком виде, в каком она могла только
существовать при таком характере и в тогдашнее
время.
Но внемли: прежде начатия
времен, когда не было бытию опоры и вся терялося в вечности и неизмеримости, все источнику сил возможно было, вся красота вселенныя
существовала в его мысли, но действия не было, не было начала.
Одно, что он нашел с тех пор, как вопросы эти стали занимать его, было то, что он ошибался, предполагая по воспоминаниям своего юношеского, университетского круга, что религия уж отжила свое
время и что ее более не
существует.
— Имела, — сказал Тагильский, качнув головой, выпил еще рюмку и продолжал: —
Существует мнение, что последнее
время любовником ее были вы.
В тридцати верстах от него находилось богатое поместие князя Верейского. Князь долгое
время находился в чужих краях, всем имением его управлял отставной майор, и никакого сношения не
существовало между Покровским и Арбатовым. Но в конце мая месяца князь возвратился из-за границы и приехал в свою деревню, которой отроду еще не видал. Привыкнув к рассеянности, он не мог вынести уединения и на третий день по своем приезде отправился обедать к Троекурову, с которым был некогда знаком.
В одном месте было зарыто две бочки лучшего Аликанте [Аликанте — вино, названное по местности в Испании.], какое
существовало во
время Кромвеля [Кромвель, Оливер (1599–1658) — вождь Английской буржуазной революции XVII века.], и погребщик, указывая Грэю на пустой угол, не упускал случая повторить историю знаменитой могилы, в которой лежал мертвец, более живой, чем стая фокстерьеров.
По местам валялись человеческие кости и возвышались груды кирпича; все это свидетельствовало, что в свое
время здесь
существовала довольно сильная и своеобразная цивилизация (впоследствии оказалось, что цивилизацию эту, приняв в нетрезвом виде за бунт, уничтожил бывший градоначальник Урус-Кугуш-Кильдибаев), но с той поры прошло много лет, и ни один градоначальник не позаботился о восстановлении ее.
После этого он будто бы жил еще долгое
время в собственном имении, где и удалось ему положить начало целой особи короткоголовых (микрокефалов), которые
существуют в доднесь.
— Есть, — сказал он в одной группе, как передавали потом, — есть эти невидимые нити, связующие защитника с присяжными. Они завязываются и предчувствуются еще во
время речи. Я ощутил их, они
существуют. Дело наше, будьте спокойны.
Утверждают, что
существовало старчество и у нас на Руси во
времена древнейшие или непременно должно было
существовать, но вследствие бедствий России, татарщины, смут, перерыва прежних сношений с Востоком после покорения Константинополя установление это забылось у нас и старцы пресеклись.
Как в древние
времена, так и теперь люди склонны думать, что
существует помазание к власти.
Элементарная техника
существовала с первобытных
времен.
Выли и «вечные ляпинцы». Были три художника — Л., Б. и X., которые по десять — пятнадцать лет жили в «Ляпинке» и оставались в ней долгое
время уже по выходе из училища. Обжились тут, обленились.
Существовали разными способами: писали картинки для Сухаревки, малярничали, когда трезвые… Ляпины это знали, но не гнали: пускай живут, а то пропадут на Хитровке.
«Яма» — это венец купеческой мстительной жадности. Она
существовала до революции, которая начисто смела этот пережиток жестоких
времен.
Тогда полиция не заглядывала сюда, да и после, когда уже
существовала сыскная полиция, обходов никаких не было, да они ни к чему бы и не повели — под домом были подземные ходы, оставшиеся от водопровода, устроенного еще в екатерининские
времена.
Помню еще, что сын владельца музея В. М. Зайцевский, актер и рассказчик, имевший в свое
время успех на сцене, кажется,
существовал только актерским некрупным заработком, умер в начале этого столетия. Его знали под другой, сценической фамилией, а друзья, которым он в случае нужды помогал щедрой рукой, звали его просто — Вася Днепров.
Первая задача исчерпывает собой положительное содержание «язычества» [Ап. Павел в речи в Афинском ареопаге, обращенной к язычникам, дает такую картину религиозного процесса: «От одной крови Бог произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные
времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он далеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся, и
существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род» (Деян. ап. 17:26-8); сродная мысль выражается им же: «Что можно знать о Боге, явно им (язычникам), ибо Бог явил им.
Но значит ли это в то же
время, что мир
существует помимо Бога, вне Его, рядом с Ним?
Этим поставлен был и более общий вопрос:
существует ли несозданная, следовательно, вечная божественная энергия, которою Бог открывается людям, единая, но многообразная и многоликая, нераздельная, но разделяющаяся для приобщающихся ее благодатному воздействию, или же Бог непосредственно открывается людям, употребляя для этого тварные, во
времени созидаемые средства?
Такое идеальное
время есть абстракция, порождаемая нашим мышлением путем отвлечения от того конкретного содержания, вне которого
времени просто не
существует.
По определению св. Максима Исповедника, «зло и не было и не будет самостоятельно существующим по собственной природе, ибо оно и не имеет в сущем ровно никакой сущности, или природы, или самостоятельного лика, или силы, или деятельности, и не есть ни качество, ни количество, ни отношение, ни место, ни
время, ни положение, ни действие, ни движение, ни обладание, ни страдание, так чтобы естественно созерцалось в чем-либо из сущего, и вовсе не
существует во всем этом по естественному усвоению; оно не есть ни начало, ни средина, ни конец».
Так же не
существует божественная природа ни как род, ни как форма, ни как вид, ни как частность, ни как всеобщая или особенная сущность, но в то же
время о ней нысказывается все это, ибо лишь от нее это получает способность существования.
Необходимо поэтому принять, что между
временем и вечностью есть соотносительность —
время обосновывается вечностью; но при этом между ними
существует и hiatus, ибо вечность трансцендентна временности, противится становлению.
Хотя в то же
время она есть причина всего, и все
существует от нее и ради нее, и сама она,
существуя раньше всего и просто и неограниченно (απλώς και απεριορίστως), преднаметила в себе все, она должна именоваться во всем (εκ πάντων), однако не в собственном смысле» (κυρίως) [Gregorii Palamae dialogue qui inscribitur Theophanes Sive de divinitatis et rerum divinarum communicabilitate et incommunicabilitate.
Смена поколений, во образе коей только и
существует теперь единое человечество, представляет собой, конечно, некое пожирание детьми отцов, своего рода dance macabre, пляску смерти, но именно в чередовании поколений возникает история как конкретное
время.
В этом своеобразная парадоксия религиозного восприятия: будучи из всех жизненных актов наиболее индивидуальным, лично выстраданным, лично обусловленным, оно в то же
время оказывается и наиболее универсальным — явный знак того, что между индивидуальным и универсальным нет противоположности; истинно индивидуальное и есть истинно универсальное, или же наоборот, истинно универсальное
существует и познается лишь как индивидуальное.
Однако именно то, что может раскрываться во
времени,
существует от вечности, а Шеллинг, вместо этого само
время, т. е. мировой процесс, вводит в недра Божества, Его им определяет.
Сказанное дает основание и для суждения о пределах религиозного гнозиса, или вообще о гностическом направлении в религии, которое всегда
существовало, в настоящее же
время проявляется с наибольшею силой, с одной стороны, в метафизическом рационализме, а с другой — в так называемом теософическом движении, точнее, в современном оккультизме.
Не
существует преду становленности в ходе мирового процесса и в судьбах людей, ибо
время реально, и то, что в нем совершается, творится во
времени и в этой оригинальности своей не может быть заранее предопределено в какой-либо одной точке прошлого: все моменты
времени онтологически равноценны и равнореальны, хотя этим и не уничтожается их различие, наоборот, даже утверждается.
Сексуальность еще не есть пол и даже может стать отрицанием его высшего начала, но она в то же
время и неотделима от пола, который не
существует без нее, как огонь без горючего материала.
Стало быть, надо выйти за различия
времен и эпох, как и действительностей или возможностей, ибо для него не
существует ничего ни старого, ни нового, и превосходно называется он в Откровении первый и последний.
Времени для меня не
существовало, поэтому я не мог сказать, скоро ли я услышал под престолом сдержанный шепот...
[Давно минувшие
времена… (ит.)] He только гостиные XVIII столетия не
существуют — эти удивительные гостиные, где под пудрой и кружевами аристократическими ручками взлелеяли и откормили аристократическим молоком львенка, из которого выросла исполинская революция, — но и таких гостиных больше нет, как бывали, например, у Сталь, у Рекамье, где съезжались все знаменитости аристократии, литераторы, политики.
Славянизм, или русицизм, не как теория, не как учение, а как оскорбленное народное чувство, как темное воспоминание и верный инстинкт, как противудействие исключительно иностранному влиянию
существовал со
времени обрития первой бороды Петром I.
Между нашей личной и нашей исторической жизнью и концом не
существует исторического
времени, нет математического измерения.
Существует вечная истина христианства, и она не зависит от
времени, но христианство в своей исторической, то есть относительной, форме приходило к концу.
Во все
времена также
существовали оккультные общества и ордена.
То было
время первой малой революции, и журнал мог
просуществовать только год.
Что такая книга
существует, я узнал незадолго перед этим в школе: в морозный день, во
время перемены, я рассказывал мальчикам сказку, вдруг один из них презрительно заметил...
В то
время постоянного пароходного сообщения по побережью Японского моря не
существовало. Переселенческое управление первый раз, в виде опыта, зафрахтовало пароход «Эльдорадо», который ходил только до залива Джигит. Определенных рейсов еще не было, и сама администрация не знала, когда вернется пароход и когда он снова отправится в плавание.
— Василий Назарыч, ведь со
времени казенной опеки над заводами прошло почти десять лет… Несмотря ни на какие хлопоты, я не мог даже узнать,
существует ли такой отчет где-нибудь. Обращался в контроль, в горный департамент, в дворянскую опеку, везде один ответ: «Ничего не знаем… Справьтесь где-нибудь в другом месте».
С этой точки зрения русские горные заводы, выстроенные на даровой земле крепостным трудом, в настоящее
время являются просто язвой в экономической жизни государства, потому что могут
существовать только благодаря высоким тарифам, гарантиям, субсидиям и всяким другим льготам, которые приносят громадный вред народу и обогащают одних заводчиков.
Положение дел в настоящее
время таково: тюрьма выстроена в узкой долине севернее поста Дуэ версты на полторы, сообщение с постом
существует только по берегу моря и прерывается два раза в сутки приливами, сообщение горами летом затруднительно, зимою невозможно; смотритель тюрьмы имеет пребывание в Дуэ, помощник его тоже; местная команда, от которой содержится караул и высылается потребное число конвоя для различных работ, по условию с обществом „Сахалин“, расположена также в упомянутом посту, а при тюрьме — никого, кроме нескольких надзирателей и ежедневно приходящего на смену караула, который тоже остается вне постоянного ближайшего наблюдения военного начальства.
Что перешеек и полуостров Сахалин — не мифы, а
существовали когда-то на самом деле, в настоящее
время уже доказано.
Михей Зотыч только слушал и молчал, моргая своими красными веками. За двадцать лет он мало изменился, только сделался ниже. И все такой же бодрый, хотя уж ему было под девяносто. Он попрежнему сосал ржаные корочки и запивал водой. Старец Анфим оставался все таким же черным жуком.
Время для скитников точно не
существовало.
— Все видел своими глазами, — уверял Ечкин. — Да, все это
существует. Скажу больше: будет и у нас, то есть здесь. Это только вопрос
времени.
Матушка уже начинала мечтать. В ее молодой голове толпились хозяйственные планы, которые должны были установить экономическое положение Малиновца на прочном основании. К тому же у нее в это
время уже было двое детей, и надо было подумать об них. Разумеется, в основе ее планов лежала та же рутина, как и в прочих соседних хозяйствах, но ничего другого и перенять было неоткуда. Она желала добиться хоть одного: чтобы в хозяйстве
существовал вес, счет и мера.
Пролеток в то
время еще не
существовало.]
Сельскохозяйственной литературы в то
время почти не
существовало, а ежели в «Библиотеке для чтения» и появлялись ежемесячно компиляции Шелихова, то они составлялись поверхностно, по руководству Тэера, совершенно непригодному для нашего захолустья.